ぺんぎんより愛をこめて

吃驚仰天 マルコ14:32-34

　らっこ導師がお留守のため、本日は銀の小鹿師が語ってくださった。銀の小鹿は毛虫が嫌い、という秘話と「饅頭恐い」の落語から始まった今日の礼拝。聖書箇所は、あのゲッセマネの祈りのシーンだった。十字架に架けられる前夜、イエス様が苦渋の思いで祈られる感動の場から。始まりはコミカルでも、神様のAmazing Graceにあらためて吃驚仰天し、感動に包まれたぺんぎんのレポート。

　メッセージ前に「強くあれ雄々しくあれ」を讃美した。ヨシュア記にある御言葉であり、また聖書全体に幾度も繰り返されている神様の励ましだ。新約聖書には何と365回の「恐れるな」を意味する言葉があるそうだ。365回、つまり一日一個の「恐れるな」。毎日何かしらの恐れを抱いて生きている人間に、神様は「恐れるな」と仰る。神様は根拠もなく、またぺんぎんたちに無理強いを仰る方ではない。その根拠は何だろう？

　ゲッセマネの園で、イエス様も「ひどく恐れて」と書かれている。人間の感情のひとつとして「恐れ」があるのは確かで、イエス様は人として「恐れ」を抱かれた。この「恐れ」の原語の意味を辿ると、ひどく驚く、肝をつぶす、あまりの驚愕に恐れおののく、とあり、そして“吃驚仰天”ともある。また続く「もだえる」の意味は、半狂乱になることだ。イエス様は、翌日には自分が十字架に架けられることをご存知だった。天の父なる神様の御旨が成ることを祈り、そして吃驚仰天された。半狂乱になった。何に？罪のないイエス様が立ち向かう『人間の罪』の恐ろしさ、想像を絶する『神様のいない闇の世界』にだ。

　十字架刑だけがイエス様の戦いではない。公生涯に入られて以来、いや、その前からイエス様はぺんぎんたちのためにずっと戦っていらっしゃっる。ゲッセマネの祈りから、イエス様の戦いはいよいよ本格化した。悪魔を退かせ、悪霊を追い出し、自然すら治めるイエス様が、戦いの最中に見た倒すべき敵＝『罪』のおぞましさ、嫌らしさ、その呪いの引力は、吃驚仰天し、そして半狂乱になるほどのものだった。愛すべき人間が、そんな罪を解決できないまま抱え込み、滅びへと歩みを進めている事実を目の当たりにした。

　忠臣蔵や特攻隊に思いを寄せる日本人は「美しく死ぬこと」「散際の美学」を滔々と語る。そしてこのシーンのイエス様を見て、神の子なのになんと弱い姿と言うかもしれない。それはあまりに「死」の恐ろしさを軽んじていないだろうか。永遠の滅びとしての死を。神様から完全に離されてしまう死を。ぺんぎんたちが持ち続けてしまう『罪』の結果である死を。死は決して美しいものではない。ルターは、イエス様を「このお方こそ死を恐れた人だ」と語った。イエス様の苦しみの源である『罪』の恐ろしさ、その結果にある『死』の重さを感じられなければ、「死」のもたらすほんとうの意味をわかっていないのだ。

　おののくイエス様に対して、神様は父としての痛みを沈黙を通して示された。そして、イエス様はその沈黙に従順であることで唯一の正しき方を示し、全人類に代わって天の父より呪われ、怒りの裁きを受けられた。十字架上で神様と断絶したイエス様は「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか。」と叫びながら、ぺんぎんたちの『罪』を負ってくださった。そして「死」も「恐れ」も滅ぼしてくださった。だから神様は仰るのだ、「恐れるな」と。イエス様が全身全霊全力を懸けて成し遂げられた御業なのだから、もはや「恐れ」はない。

神は、おくびょうの霊ではなく、力と愛と思慮分別の霊をわたしたちにくださったのです。（Ⅱテモテ1:7）

　「死」の意味とその対極にある「永遠の命」のことを霊が受け入れた時、救いが与えられる。解放される。もはや恐れはなく、神様からの「I love you」が聞こえる。わかるのだ、イエス様がこんなに凄まじい悲しみと苦しみと呪いと孤独を越えて為された御業は、ただこの「私はあなたを愛している。」というメッセージを伝えるためだけだということが。次はぺんぎんたちが吃驚仰天する番だ、神様の驚くべき恵みに。

　だから今、「ここを離れず、目を覚ましていなさい。」というイエス様の求めに応じよう。主の真実の祈りによって罪の購いは完成され、今、ぺんぎんたちは共に祈る幸いを与えられている。共に祈ること、共に戦うこと、そして福音を伝えること。これらもまた、まぎれない恵みなのだから。

神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。（ヨハネ3:16）

逆説的弟子育成論 ルカ10:25-37

　日本のTVドキュメンタリー番組の調べでは、あのクリスチャン1%以下の日本であっても、大半の人がイエス･キリストにPositiveなイメージを持っているそうだ。しかしイエス様に従っているはずのクリスチャンに対しては、大半の人がNegativeなイメージを持っている。世間に根付く教会版3K： “カタイ”、“クライ”、“キビシイ”、おまけに“クルシイ”が加わって四重苦に縛られた日本のクリスチャン事情をそこにを見る。

もし子があなたたちを自由にすれば、あなたたちは本当に自由になる。（ヨハネ8:36）
主において常に喜びなさい。重ねて言います。喜びなさい。（フィリピ4:4）

　教会はこれら御言葉の実践により、自由と感謝と喜びに満ち溢れるところのはずだ。しかし何故自由がない？解放されていない？喜んでいないのだろう？「善きサマリア人」のたとえ話のあるルカ10章から、『キリスト者のベース』について3点を語られた。

　「わたしの隣人とはだれですか？」－サマリア人の喩えの前、律法の専門家が尋ねたこの質問にフォーカスして考えると、隣人愛の実施に結論づいてしまう。しかし、本質はここにはない。彼がその前に問うたのは、「何をしたら、永遠の命を受け継ぐことができるでしょうか。」＝「どうしたら天国へ行けますか？」ということだ。以前のメッセージに『弟子になり損ねた人々』があるが、それは前章に書かれており、当然今回の話の伏線と考える。

　ルカ9章の弟子希望の人にも、また10章前半にある遣わした72人にも、イエス様が仰ったことを厳しすぎると受け取りがちだ。そうではない。イエス様は、「福音を伝えるには身軽でなければならない。」と語れているのだ。神様を最優先するには、今ある環境下で囚われているものから解放されるべきだと。

　次にたとえ話の直前、当の律法専門家が怒ったイエス様の言葉、「天地の主である父よ、あなたをほめたたえます。これらのことを知恵ある者や賢い者には隠して、幼子のような者にお示しになりました。」ここにある「幼子」の理解がベースの2番目。

　イエス様は何度か「幼子」「子供」の心を取り上げられているが、これはただ素直、従順の意味ではない。イエス様がこの世にいらっしゃった二千年前の認識を知って読むこと、これは聖書理解に欠かすことはできない。当時「幼子」は「取るに足らない者」「使えない者」「未熟者」を意味した。それではどうなるか。「自分は取るに足らないものと認めて、神様の愛を受け取ること」イエス様の弟子達も、社会の底辺にいたようなゴロツキのような人々だった。そんな彼らが主の栄光を現していったのだ。これが神様の御業であり、大いなる恵みだ。

　そして、とうとう「善きサマリア人」に至る。難所と呼ばれたエリコへの道で、強盗に襲われた行き倒れのユダヤ人を助けたサマリア人。その前に通りかかった祭司もレビ人も、十分に神様の教えを知っていたはずにも拘らず助けることはせず、敵国であるはずのサマリア人が介抱し、自分のロバに乗せて運び、宿賃などを払ってやって助けてあげたというたとえ話。ここでイエス様は何を語られたかったことを、キリスト者はしっかりと受け取らなければならない。

　強烈な対照がある。強盗は奪い、サマリア人は惜しみなく与えた。強盗が傷つけ、サマリア人は介抱した。祭司やレビ人が行き過ぎたが、サマリア人は近寄った。サマリア人が行ったのは、人間には到底不可能な徹底的な隣人愛。私たちはサマリア人になれない。なり得ない。だから？だからイエス様が来てくださった。なし得ない十字架の苦しみを代わりに受け、私たちを癒すために。助けるために。イエス様は、神様に逆らい、離れ去り、その結果罪にまみれて倒れている私たちを見捨てることはなさらない。決して通り過ぎることはないのだ。

彼は答えた。「『心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい、また、隣人を自分のように愛しなさい』とあります。」
イエスは言われた。「正しい答えだ。それを実行しなさい。そうすれば命が得られる。」

　答えは正しい。しかし答えを知っても、命を得るためにそれを実行することはできない。だから命を得るために、イエス様に従おう。続くマリアとマルタの説話を通して、イエス様が語られる。これがもう一つの答え、まず御言葉を聞くこと。

主はお答えになった。「必要なことはただ一つだけである。マリアは良い方を選んだ。それを取り上げてはならない。」

旧約の中の新約 エレミヤ31:31-34

見よ、わたしがイスラエルの家、ユダの家と新しい契約を結ぶ日が来る、と主は言われる。 この契約は、かつてわたしが彼らの先祖の手を取ってエジプトの地から導き出したときに結んだものではない。わたしが彼らの主人であったにもかかわらず、彼らはこの契約を破った、と主は言われる。しかし、来るべき日に、わたしがイスラエルの家と結ぶ契約はこれである、と主は言われる。すなわち、わたしの律法を彼らの胸の中に授け、彼らの心にそれを記す。わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる。 そのとき、人々は隣人どうし、兄弟どうし、「主を知れ」と言って教えることはない。彼らはすべて、小さい者も大きい者もわたしを知るからである、と主は言われる。わたしは彼らの悪を赦し、再び彼らの罪に心を留めることはない。

　聖書には「旧約」と「新約」がある。世間には「約」を「訳」と誤解されていることもあるが、「約」は契約、約束の意味。本日の御言葉で神様は「新しい契約を結ぶ」と語られるように、神様が人間と交わした「旧（ふる）い契約」と「新しい契約」が記されているのが聖書。聖書は、神の民となるための約束の書なのだ。

　欧米諸国と異なり、日本人は契約観念が希薄だ。単一民族で基本的思考が同一であること、主張することが「和」の精神に相反すると見なされること、長年の封建関係による不完全な個の確立などが理由にある。「契約」＝「支配」や「威圧」と感じ、束縛・閉塞と考えてしまう。日本で聖書が受け入れられない第一の理由はここにあるのかもしれない。しかしこの神様との契約関係の理解は、福音の核となる大切な概念なのだ。だから、誤解をなくして正確に理解しよう。

　誤解1：契約は本来、対等な力関係間で為されるもの。支配者と被支配者間には契約ではなく、従属か死の二択しかない。つまり創造主と被造物間に契約があるのは、神様の恩恵に他ならない。神様は、私たちを守るためにこの契約を作られたのだ。

　誤解2：意識していなくても、社会生活に契約は不可欠だ。交通ルールも、法規条令も契約の内。こういった取り決め事項は円滑に共同生活を営む上で絶対必要であり、違反者には距離を置き、契約破棄にペナルティが伴うのは当然。間違えてはならない、ペナルティが目的ではない。生活を守るための防御策として。神様との契約も同じで、外れることは途方もない、滅びと言うペナルティが課される。旧約聖書のイスラエルの民の歴史から、その事例を十分過ぎるほど学ぶことができる。

　誤解3：新しい契約下では、イエス様と私たちの関係は夫婦関係に喩えられている。夫婦間の契約とは、愛と信頼の上に互いに仕え合うこと。「わたしが来たのは律法や預言者を廃止するためだ、と思ってはならない。廃止するためではなく、完成するためである。（マタイ5:17）」とイエス様が仰ったように、愛は律法を包括する。神様との契約は愛に根差している。

　誤解4：私たちの救い、購い、赦しは、契約の上に継続して成り立っている。旧約に書かれている幕屋での礼拝、聖霊時代の教会での礼拝、そして天上での礼拝は繋がっている。一貫したこれらの礼拝によって、永遠の命が約束され続けている。その背後にあるイエス様のとりなしによって。

　イエス様は、最後の晩餐において弟子たちに語られた。「この杯は、あなたがたのために流される、わたしの血による新しい契約である。（ルカ22:20）」私たちはこの契約を心に刻んで、新生する。そして、愛し愛される神様との契約を守っていくのだ。その時、神様が応えて下さる。「わたしは彼らの悪を赦し、再び彼らの罪に心を留めることはない。」

預言

そうではなく、これこそ預言者ヨエルを通して言われていたことなのです。『神は言われる。終わりの時に、わたしの霊をすべての人に注ぐ。すると、あなたたちの息子と娘は預言し、若者は幻を見、老人は夢を見る。わたしの僕やはしためにも、そのときには、わたしの霊を注ぐ。すると、彼らは預言する。上では、天に不思議な業を、下では、地に徴を示そう。血と火と立ちこめる煙が、それだ。主の偉大な輝かしい日が来る前に、太陽は暗くなり、月は血のように赤くなる。主の名を呼び求める者は皆、救われる。』 （使徒2章16～21節）

　「預言と終末の時代」と題して、預言の働きを中心に、パウロ秋元師から特別講義をいただいた。上記ヨエルの預言は、ペンテコステで成就した御言葉。ペンテコステの日、イエス様の命令に従ってエルサレムに留まっていたキリストの弟子たちに聖霊が注がれた。このときから聖霊時代が始まり、今に至っている。これは同時に教会時代の始まりであり、また終末も二千年前のこの日から始まった。

　しかしこの預言には成就していない部分があり、それは主の偉大な輝かしい日、再臨の時へと引き継がれている。1906年、ここロサンゼルス、リトル東京にあるアズサ・ストリートでリバイバルの動きが起こった。この聖霊の働きの波は、ここに発して世界へ広がって行ったのだ。そして今尚、「トランスフォーメーション」と呼ばれる大々的なリバイバルが世界各地で起こり続けている。使徒行伝の始まりで書かれているように、たくさんの人々の救いを通して神様が働かれている。そして、使徒行伝＝聖霊行伝は未だ終わっていないように、今の時代の聖霊の波の広がりは、この後の神様の偉業と栄光を現している。私たちは、そんな特殊な時代の只中にいるのだ。

　｢するとあなたがたの息子や娘は預言し、青年は幻を見、老人は夢を見る」。エゼキエルの預言の多くは幻であり、ダニエルの見たいくつかの夢は預言だった。御言葉は、これらをまとめて預言するという言葉で一括している。過去、異言や癒しの賜物が脚光を浴びた。確かにそれら賜物も大切だ。しかし秋元師は、終末において預言が特別な位置にあると御言葉から語った。

愛を追い求めなさい。霊的な賜物、特に預言するための賜物を熱心に求めなさい。（Iコリント14:1）

　最初に語られている「愛」は「御霊の実」の中心。キリスト者が求めるべきは「御霊の実」と「霊の賜物」であり、後半には対比するように「霊の賜物」を求めよ、特に「預言の賜物」を求めよ、と書かれている。秋元師は、預言は力強く人生を変え、生き様を変える力を持つ、と語る。

　預言の力は絶大だ。だから使い方を間違うと危険だ。聖書的に使っているかどうか、その2ポイントを強調された。一つは、預言は教会の機能として使うということ。賜物は教会の管理下で使うべきであり、その所有権もまた教会にあることを忘れてはならない。決して個人所有するものではないのだ。もう一つは、吟味をすること。語られた言葉が神様から来たものか、自分の思いが入っていないか、あるいはサタンの言葉を語っていないか、見分けること。吟味することが、預言の働きを建て上げる基本となる。神様がくださる賜物に悪いものはない。ただ、その使い方に因って悪くなってしまうことがある。だからこのポイントを絶えず心に留めよう。

　預言が重要な意味合いを持つのは、それが神様の言葉だからだ。御言葉は成就する。聖書を通して、また啓示や預言を通して語られ、必ず成就していく。考えてみよう、キリスト者にとって幸運、不運、病気、癒し、成功、失敗などの「変化」の瞬間はいつだったか。ヨセフは「栄える」と言われながらも、エジプトに奴隷として売られて行った。アブラハムは、もう先がないという年の老人であるのに、子孫が星のようになると語られた。神様の御言葉に立った時、神様の御言葉を握った時、その御言葉が確かに成就する。神様はいつも御言葉が成るよう、見ていらっしゃる。そして御言葉を通して助けてくださる。「変化」は結果に過ぎない。その時にはわからないながらも、「変化」をもたらす源、最大の祝福である御言葉をヨセフやアブラハムのように掴んだ時、すでに「変化」は成っているのだ。神様の約束を知ろう。御言葉には力がある。そして、神様の働きと御心の大きな鍵が、預言の賜物の中に潜められている。

　イスラエルに初めの雨と後の雨があるように、ペンテコステの時の初めの雨と再臨直前の後の雨がある、と秋元師は言う。初めの雨において神は聖霊を注ぎ、私たちに聖霊を与えてくださり、後の雨において神は聖霊を注ぎ、最後の大きな刈り取り、リバイバルを起こしてくださる。この特殊な時代に生きる私たちキリスト者は、リバイバルが世界で苦しんでいる人々の現状の上に成ることを心に留め、また御言葉を握って歩んでいこう。神様の約束と共に。

事実か真実か？

　2007年1月7日、私達は家の教会を出て、Chief Cornerstone Mission Churchの会堂で礼拝するようになった。8ヶ月間の礼拝、加えて実に7回もの伝道集会をここで行った。そして今日、この会堂での最後の礼拝を迎えた。会堂を提供して下さったChief Cornerstone Mission Churchも、我等Good News Stationも、次の導きへと歩みを進める。今日の御言葉に励まされる。　「いざ起ちて築かん」。そう、伝道は出て行かなければならないのだ、主の導きと共に。

　ネヘミヤ記は、エルサレム城壁再建の記録。バビロン捕囚から70年が経ち、イスラエルの民は帰還を許されて故郷へ戻り、先に帰ったエズラは、国として存在も機能もしていない荒れ果てたその地にまず神殿を建てた。そして10余年後、献酌官というトップレベルの政府高官としてペルシャ王に仕えていたネヘミヤは、「捕囚の生き残りで、この州に残っている人々は、大きな不幸の中にあって、恥辱を受けています。エルサレムの城壁は打ち破られ、城門は焼け落ちたままです。」という悲惨な状態を聞いて嘆き、神様に断食して祈った。ご存知の通り、祈りは必ず聞かれる。

信仰がなければ、神に喜ばれることはできません。神に近づく者は、神が存在しておられること、また、神は御自分を求める者たちに報いてくださる方であることを、信じていなければならないからです。（ヘブライ11:6）

　ネヘミヤは「聖書中最強の祈りのネゴシエーター」と呼ぶにふさわしい。王の安全を警護する献酌官という仕事上、細部に亘って把握して可能性を見極め、対策を講じて交渉する才能を持ち、また物事を判断する鋭い頭脳と積極的な行動力の持ち主だった。それらの賜物を信仰と祈りの力でパワーアップさせ、神様の導きを得、王と民を動かし、失われたアイデンティティ回復へと導いた。

　聖書には歴史的、道徳的、そして霊的解釈がある。このネヘミヤ記、ただ読めば、廃墟と化したかつての黄金の都、エルサレムの再建という史実が記されているが、霊的解釈で読み込む時、これはキリスト者のアイデンティティ回復のことだとわかる。私たちキリスト者は、イエス様を受け入れて神様の救いを得た。その時、何が起こったか。天使が祝歌を奏し、神の子とされ、永遠の命を得、命の書に名前が記され、そして、心の奥にある霊の部分に神殿が建てられた。聖霊様によって。

　だから万事OK？一件落着？もう、果報は寝て待て？いや、これからが『聖化』へのスタートだ。確かに神様の手による素晴らしい神殿が建った。でもその周囲は未だ荒れており、瓦礫やゴミがゴロゴロしているのを見る。『聖化』とは、これらを一つ一つ片付けていくこと。この回復へのステップを着実に進む。私たちを愛してくださる神様は、その回復を心から望み、そのために導いてくれる。ネヘミヤにそうしてくださったように。

　回復のステップのたに知るべき5ポイント。
(1)　私たちの内には聖霊様の宿る神殿がある。
(2)　神殿は確かにあるが、周囲はまだ瓦礫の山。古い自我はそのまま残っている。
(3)　足元注意。瓦礫に躓かないように。誰もが工事中なのだから。
(4)　自分の瓦礫、自分の城壁修復を優先。原因究明ではなく、赦し、認め、片付ける。
それが癒しへ繋がる。
(5)　一人でできない時は、仲間と共に。教会はそのためにある。
問題は誰もが持っていて、問題があることは問題ではない。問題を問題と思わないことが問題。

この御心に基づいて、ただ一度イエス・キリストの体が献げられたことにより、わたしたちは聖なる者とされたのです。（ヘブライ10:10）

彼が刺し貫かれたのはわたしたちの背きのためであり、彼が打ち砕かれたのはわたしたちの咎のためであった。彼の受けた懲らしめによってわたしたちに平和が与えられ、彼の受けた傷によって、わたしたちはいやされた。（イザヤ53:5）

　聖書は語るのは、完了形。イエス様は十字架上で仰った、「完了した」と。これが聖書の語る真実なのだ。神様には私たちを癒さない理由は何一つない。私たちは、自身の頑なで狭い視野での事実にあまりに囚われている。キリスト者が立つべきは、聖書の真実の側。事実が真実を凌駕することはない。信仰よって真理の側に立った時、私たちの知っていた小さな事実は真実に内包されていく。イエス様の声が聞こえるだろう、「あなたの信仰があなたを救ったのだ」。これが福音の絶大なパワーなのだ。

長距離ランナーの栄光 ヘブル書12:1-4

　本日のお題は、「長距離ランナーの孤独。」という英国文学のタイトルを文字っているそうだ。映画にもなったこの小説のあらすじを映画案内から抜粋すると、

『感化院に入っていた青年コーリンが、クロスカントリーの選手に選ばれた。彼は練習を重ね、大会当日、トップでゴールに入ってくる。だが、優勝を目前にして、コーリンはゴールの前で立ち止まる……。60年代イギリスで新しい波となった“怒れる若者たち”の先導者Ｔ・リチャードソンの代表作で、大人に対する反抗、権威に対する反抗を力強く描く。斬新な映像処理と、巧みな編集、その中で灰汁のように沸き上がる“怒り”が、Ｔ・コートネイの不敵な表情に集約されている。』

とある。いかにもらっこ導師の好きそうな内容だが、内容はメッセージには反映されず、代わりに東京オリンピックとロサンゼルスオリンピックのマラソン中継技術などについてお話が始まった。その中で、ロサンゼルスオリンピックのマラソンに出場したスイスのアンデルセン選手のお話。熱中症に冒され、フラフラになりながらもゴールを目指す彼女を、上層部からの命令を無視してでも撮り続けたディレクタの言葉を引用された。「誰がメダルを取るか、誰が勝つか負けるか、そんなことではなく、完走することに意味があるのだ。」と彼は言ったそうだ。そんな彼が撮った感動のシーンは、20年以上経った今になっても多くの人の心に焼き付いて消えることがない。

　本日の聖書箇所にも「マラソン」が登場し、他の箇所にも見ることができる。確かにぺんぎん達の人生は、生まれてから死ぬまで走り通すレースであり、信仰生活もまたレースと言える。人それぞれに走るべきコースは異なっており、誰一人同じものはない。その人だけの生きる道、走り通すべきコースがあり、そこで、最も重要なことは完走することだ。しっかりとゴールを見据えて。

　また、時には自分でコースを深めたい、彩りたいと思うことがある。もっと複雑なこと、もっと幅広い知識、もっと多くの挑戦に惹かれる。しかし、コースを与えてくださるのは神様だ。今、神様が与えてくれているものに対して力と思いを尽くすこと。ベストを尽くすこと。聖書の真理を真摯に学びたいと思うなら、回り道や規定外は正しい方法ではない。今、与えられている一つを忠実にマスターすることが大切なのだ。

　事を始める最初、誰もが「絶対にやり遂げる！」という固い決意を持つ。が、実際に最後までやり遂げられることは絶対ではない。日本のクリスチャン寿命は3年と言われている。辛く苦しいマラソンを棄権してしまいたいこともあるし、方向転換が必要なこともあるだろう。しかし、人間にはそれぞれ絶対に最後まで、血を吐いてでもやり遂げなければならないこともある。キリスト者は、それを知るはずだ。信仰生活を通して、自らに課されたそれをやり遂げていくのだ。もちろん、それは自力では適わない。聖霊様の導きと、イエス様の助けと、神様のパワーによって可能になる。そしてゴールでは、神様が待っていて仰るのだ。「よい忠実なしもべよ、よくやった。わたしと共に喜んでくれ。」

　

7つの祝福と6つの呪い ローマ書8:-17

　本日のキーワード：なんとなくクリスチャン

　「あなたはクリスチャンですか？」と問われた時、GNSにいる人ならすぐに答えるだろう。「はい、そうです。」ここまでは良いが、続いて「証拠は？」と問われたら？ここでハッキリときっぱりと答えられなければ、『なんとなくクリスチャン』度がピッ！と上がることになるかもしれない。神様との関係はReligious（宗教）ではなく、Relationship(関係)だ。『なんとなく』神様と関係を持っていることはあり得ないのだ。結婚関係や家族関係が本来『なんとなく』ではないように。しかし現代、人間関係すら『なんとなく』に至っているところに、この世の恐ろしさがある。すべての関係は『なんとなく』ではあり得ない。自らが選び、認め、互いに保ち続けなければ、存続し得ないのだ。

　　キリスト者には7つの祝福が与えられている。私達はそれをどれだけ知っているだろうか。知ろうが知るまいが祝福は与えられているのは事実。しかし、神様の権威同様、それを持っていることをわかっているか、わかっていないかで、それを使う心構えが大きく違うのは間違いない。キリスト者アイデンティティをしっかりと確認するために、キリスト者しか持たない「7つの祝福」について教えられた。

Ⅰ. 聖霊様の内住
私達の内には、神様の霊が宿っていること。これはスゴさを知ろう！御言葉を下さるその方が私達の内にいらっしゃるその力を。

Ⅱ. 永遠の命を得る

Ⅲ. 私達の人生には聖霊様の導きがある
「しかし、実を言うと、わたしが去って行くのは、あなたがたのためになる。わたしが去って行かなければ、弁護者はあなたがたのところに来ないからである。わたしが行けば、弁護者をあなたがたのところに送る。その方が来れば、罪について、義について、また、裁きについて、世の誤りを明らかにする。～　しかし、その方、すなわち、真理の霊が来ると、あなたがたを導いて真理をことごとく悟らせる。」（ヨハネ16:7-8、13）
聖霊様の示しがなければ、罪や世の誤りについてわからない。罪の覆いがかかっているのだ。人間的基準ではなく、真実である神様基準に従って生きるため、聖霊様の導きが絶対必要！

Ⅳ. 天国ライフ＆価値観をこの世においても経験できる
「はっきり言っておく。あなたがたが地上でつなぐことは、天上でもつながれ、あなたがたが地上で解くことは、天上でも解かれる。」（マタイ18:18）
キリスト者が経験するこの世の苦難、試練、問題は、すべて御国での生の前哨戦であり、そこで益とされることだ。苦しみには神様の助けがあり、逃れられないことはなく、無駄になることはない。

Ⅴ. 祈りは必ず聴かれる
キリスト者の祈りは、必ず神様によって叶えられる。この確信を持っていよう！（ヨハネ14:14）

Ⅵ. 悪による支配と権威からの解放
アダムの犯した罪以来、人間はずっと悪によって束縛されていた。その先には滅びしかない。しかし、イエス様の十字架を信じることで神様の子供とされ、その権威をいただいた。聖霊様は悪霊よりも強い！キリスト者は、悪を封じ込めることができる！

Ⅶ. 福音を伝えること
万能の神様にとって人の心を変えることは簡単なこと。しかし、イエス様の「Good News＝福音」を伝えるという最も大切な働きは、キリスト者に託された大切な使命だ。神様との関係を保つために。そして、神様と共に喜ぶために。

　そしてキリスト者でない故に被る6つの呪いがある。①霊的に死んでいる、②人生の真の目的を持たず、偶像にすがる、③精神的に病む、④肉体的に病む、⑤悪の支配下にいる、⑥永遠の滅び、だ。自分の家族、知人、友人がまだこの呪いの下にいるとしたら？だからキリスト者の祝福を思い出そう。神様へ祈ろう！その人々を縛る悪を封じ込めよう！そして、皆共に喜ぼう！伝道は祝福だ！！神様の御心はここにある。

わたしをお遣わしになった方の御心とは、わたしに与えてくださった人を一人も失わないで、終わりの日に復活させることである。わたしの父の御心は、子を見て信じる者が皆永遠の命を得ることであり、わたしがその人を終わりの日に復活させることだからである。（ヨハネ6:39-40）